Аудио-версия “Та песня, да не на той стороне”

Трудным и безнадежным было положение израильского народа. Спереди было Чермное море, справа и слева – горы, и фараон со своими железными колесницами замыкал кольцо с тыла. Божий народ, казалось, беспомощно пойман в ловушку как легкая жертва, ожидая своего конца. Но, хотите верьте, хотите нет, Бог специально завел их в такое опасное место.

Это был момент паники в израильском стане. Мужчины тряслись от страха, женщины и дети в смятении толпились вокруг своих дедушек, бабушек и родственников.

Неожиданно толпа разъяренных глав семейств с криком напали на Моисея: “Точно, это конец! Разве не было достаточно гробов в Египте, что ты затащил нас сюда умирать? Мы еще там говорили тебе оставить нас в покое! Лучше нам остаться рабами там, чем умирать в этой несчастной пустыне”.

Желал бы я знать, ощутил ли Моисей колебание хотя бы на мгновение в тот жуткий час? Однако, когда этот муж Божий воззвал к Богу, Господь, казалось, упрекнул его: “Что ты вопиешь ко Мне?” (Исх. 14:15).

Никто в Израиле не мог даже вообразить, какое великое освобождение Бог готов послать им! Внезапно ветер разделил воды моря, и народ прошел между волнами по сухой земле. Когда же фараон и его могучая армия попытались преследовать их, волны взбушевали снова, накрывая и потопляя всех египтян.

Каким жутким зрелищем это было! Народ Божий посмотрел с другого берега назад и увидел своих сильных врагов, сметаемых, как оловянных солдатиков. И вознеслась песнь в лагере, когда они снова осознали, что Бог избавил их из безнадежного положения.

“И увидели израильтяне руку великую, которую явил Господь над египтянами, и убоялся народ Господа, и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны израилевы воспели Господу песнь сию и говорили: пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. Господь крепость моя и слава моя. Он был мне спасением. Он Бог мой и прославлю Его; Бог отца моего и превознесу Его” (Исх. 14:31, 15:1-2).

Вы, наверное, знаете эту победную песнь, взятую из Писания? Сегодня, воспевая ее во многих церквях, христиане возвышают свои голоса. Но, возлюбленные, заметим следующие слова и ударения в этом месте Писания, потому что это – сердце проповеди! “И увидели израильтяне руку великую, которую явил Господь над египтянами… Тогда Моисей и сыны израилевы воспели Господу песнь сию” (Исх. 14:31, 15:1). Они пели правильную песнь, но они пели ее не на той стороне. Песнь израильтян не была спета в истинной вере, потому что они пели ее только на другом берегу Чермного моря, на стороне победы, но не на стороне испытания!

Видите ли, во всех наших испытаниях и искушениях есть две стороны: сторона испытания и сторона победы; восточная сторона – темноты и безнадежности, и западная – победы и освобождения. Любой сомневающийся может петь после того, как прошло испытание и пришла победа. Но Господь хочет, чтобы мы учились петь Ему тогда, когда мы еще на стороне испытания. Он достоин нашей хвалы и поклонения в самый мрачный момент, когда кажется, что нет выхода, когда все абсолютно безнадежно и только один Он может освободить! Вы можете себе представить такую сцену в израильском стане после их победы: пляшет Мариамь со всеми девицами, встряхивая бубнами, все поют и восклицают хвалу Богу. Писание говорит, что они восклицали с дерзновением “Услышали народы и трепещут… Тогда смутились князья, трепет объял всех вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана” (Исх. 15:14-15).

Какими уверенными и сильными они, должно быть, чувствовали себя. Но победа была ложной. потому что Израиль не выдержал, провалил испытание в тот день! Один только Моисей имел право петь на западной стороне. Перед тем, как воды разделились, народ стонал, и роптал, и возмущался.

Великая нужда христиан этого времени – это научиться и воспеть песнь освобождения на стороне испытания, в минуту скорби.

Бог, допуская в нашей жизни безнадежный кризис, преткновение, делает это с целью, чтобы испытать нас, чтобы построить в нас твердое основание упования на Него! Иначе, как же Его народ сможет доверять Ему во всех битвах, которые предстоят впереди?

Недавно все мы много слышали о служителях, впадших в такие грехи, как прелюбодеяние и денежный скандал. Но много хуже выглядит в глазах Бога растущее число служителей, которые оставляют служение потому, что они допустили сомнению и страху овладеть ими.

Мы получаем письма со всех мест нашей страны, рассказывающие нам о целых общинах, впадших в искушение и крах, потому что пастор, который однажды проповедовал веру, оставил все и покинул церковь. Он не мог петь правильную песнь на правой стороне! Возлюбленные, каждый кризис, который вы встречаете сейчас, является возможностью доверять Богу, воздвигнуть основание для всего, что может постигнуть тебя в жизни! Это испытание было возможностью для Израиля поставить зеркало к их сердцу и показать им все внутреннее сомнение, чтобы они могли с верой обратиться к Богу!

Если бы только они вспомнили чудеса, свидетелями которых они были в Египте, они были бы способны сказать: “Живем ли, умираем ли, мы – Господни!”. Они смогли бы ободрить один другого, воспевая песню хвалы, ту же самую, которую они пели не на “той стороне”: “Велик наш Бог и досточтим хвалами…” Это могло бы распространиться по всему стану и воспламенить их веру! Это укрепило бы фундамент для постоянной веры в Бога! Это было бы началом огнем испытанной и непоколебимой веры, которая провела бы их через трудности пустыни и Ханаанские сражения. Это бы упрочило их звание народа Божьего на земле – свет для всех народов!

Но Израиль не пел. Они потеряли всякое упование на любовь их Небесного Отца и обвинили Бога в отсутствии заботы о них.

Один дорогой брат в Господе недавно излил мне свое сердце, рассказав о глубоком, темном испытании, через которое он прошел в настоящее время.

Около года назад он ушел с хорошо оплачиваемой работы, потому что он видел, что в недалеком будущем он должен будет пойти на компромисс, чтобы остаться там. За несколько месяцев он подал большое количество заявлений в разные места о принятии на работу, но ничего так и не открылось для него.

Это было время сильного испытания для него, и он получил много разных советов от хорошо знающих Писание друзей. Одни говорят, что он, наверное, согрешил, поэтому Бог не вышел ему навстречу. Другие говорят: “Если бы ты просто имел достаточно веры…”. Но этот брат сказал мне: “Бог хочет что-то сказать мне этим, но я не понимаю, что именно? Я просто еще не могу увидеть цели этого. Это легко для людей – ободрять таких, как я, которые терпят неудачу; но до тех пор, пока ты сам не пройдешь через это, ты просто не знаешь этой боли! Я люблю Господа, но все выглядит так безнадежно. Это испытание все тянется и тянется, и я постоянно встречаю тупик всюду, куда ни повернусь!”.

Потом он сказал нечто, глубоко поразившее меня, и это стало вспышкой для этой проповеди:

“Я хочу пройти через испытание и выйти со свидетельством. Я не хочу, чтобы Бог просто дал мне другую работу, освободил меня от моих неприятностей и позволил мне идти дальше, не научив меня ничему Своему. Все люди вокруг наблюдают за мной и я хочу, чтобы они увидели свидетельство во славу Божию. Я хочу пройти через это испытанным и проверенным. Если же не так, то все, чему я научился, как доверять Господу, есть ничто иное, как пустая теория. Если это не помогает в тяжелые времена, то это никуда не годно!”.

Плоть спорит: «Кто способен петь, когда терпит огромную неудачу?»

Некоторые сказали бы: “Но ведь это не нормально – петь песни освобождения, имея такую боль. Если бы мы были на месте израильтян, мы бы тоже кричали от страха. Это же так свойственно человеку – беспокоиться, когда ты думаешь о своем супруге, о семье, когда ты без работы, твои дети в беде, и ты встретил много проблем”.

Братья и сестры, Бог не так на это смотрит. Его перспективы в значительной степени отличны от наших. Был ли Он безжалостен, когда сказал Моисею: “Что ты вопиешь ко Мне? Скажи народу, чтобы они шли!”. Значит ли это, что Его не трогают наши человеческие волнения и неприятности? Нет! Писание говорит: “… ты видел, как Господь, Бог твои, носил тебя, как человек носит сына своего на всем пути, которым ты прошел” (Втор. 1:31). Он был любящим Отцом. И то, что Он не отнесся любезно к их бесконечным отступлениям и оскорблениям не значит, что Он забыл их.

Вы, наверное, имеете подростков в вашей семье. И глядя на то, что происходит в нашей стране, наших городах, вы, может быть, думаете, сможет ли Бог удержать все это в порядке.

Но не начинайте даже думать, что наш любящий небесный Отец не слышит наших молитв, и что Он не будет продолжать охранять огненной стеной наших детей!

Господь сказал Израилю: “Дети ваши, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, сыновья ваши, которые не знают ныне ни добра, ни зла, они войдут туда, им дам землю и они овладеют ею” (Втор. 1:39). Бог привел в ту землю детей, а не взрослых, которые отказались доверять Ему!

Ничего неправильного нет в том, когда ты в несчастьи приходишь к Господу и взываешь: “Помоги!”. Бог понимает, что ты с разбитым сердцем, и все кругом выглядит таким мрачным. Давид сказал: “В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал” (Пс. 17:7). Но приходит время, когда Дух Святой приходит к тебе в молитве в твоей комнате и говорит, как Он сказал Моисею: “Почему ты все еще вопиешь? Когда же в твоем сердце возрастет вера?”.

Дело в том, что Бог знает, что ты находишься в безопасности. Он знает, каким образом освободить тебя. Фактически, Он имеет миллион путей для этого. Ты просто не можешь видеть их, когда твоя спина уперлась в стену!

Для Израильтян стеной было Чермное море. Если бы они попытались уйти в горы, львы и другие хищные звери растерзали бы их. Они основательно застряли, они были пойманы прямо там, где хотел Бог. Они получили Божье освобождение в тот день, и они пели после всего этого. Но их песня была поверхностной, пустой, без основания. Вот подтверждение этому: по прошествии трех дней они опять возвратились к своему старому сомнению и страхам! Все, что они сделали в тот переломный момент, было то, что они просто скрыли свой страх, они подавили его глубоко внутри и кинулись покрывать его хвалой. Они не побороли, не нанесли смертельного удара по сомнению. Но это было целью того, что скрывалось за спиной этого кризиса.

Мир требует от нас песни в самой середине трудностей!

Возлюбленные, есть песня, которая может быть спета на правильной стороне. И ты можешь быть уверен: если мир знает, что ты христианин, он потребует от тебя песни. Псалмопевец говорит:

“Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши – веселия: “Пропойте нам из песней Сионских”. Как нам петь песнь Господню на земле чужой?” (Пс. 136:3-4).

Божий народ был в наиболее трудном в их жизни месте. Они были уведены в плен, и их завоеватели требовали от них песни. Но в них уже не было больше жизни – ничего, кроме уныния, отчаяния, безнадежности! Множество христиан точно в таком же положении сегодня. Ты можешь быть обманут своими обстоятельствами. Дьявол преследует тебя, гоняясь за тобою по пятам, со старым искушением. Ты на краю падения, думая:

“Я не смогу этого победить. Несмотря на все мои молитвы и моления я останусь таким же до конца моей жизни. Это старое рабство вечно будет преследовать меня!”.

Когда Израиль попал в Вавилонский плен, его завоеватели кричали им: “Спойте нам, сыграйте для нас! Мы слышали все о вас, и что ваш Бог сделал для вас. Наши шпионы рассказали нам все. Теперь достаньте свои бубны и принесите свои арфы. Сыграйте нам песню! Покажите нам свою радость в вашем Боге!”.

Я не верю, что это требование было сделано лишь только в насмешку. Я верю также, что это была жалкая просьба. Вавилонские боги оставили их пустыни сухими. Они не имели надежды. Но они слышали, как Израиль пел своему Богу, который проводил их через невероятные обстоятельства. Они говорили: “У этих людей есть Бог, который может разделить море для них. Его огонь сходит с неба. Он стоит против их врагов. Это действительно какой-то великий Бог!”.

Так же, как мир, они хотели увидеть людей, которые переживали те же самые проблемы, что и они, и встречали те же самые сражения, что и они встречали, но которые могли петь, и восклицать и сохранять свою веру в самые мрачные часы! Вавилоняне просили песню, потому что в каждом сердце есть что-то такое, что взывает: “Есть ли где-нибудь на земле что-то такое, что может сделать так, что ты будешь петь, даже когда ты потерял все?”. Им нужно было свидетельство. А это очень важно, чтобы дети Божий, где бы они не были, в любое время пели песню Сиона: “Боже, я верю тебе, несмотря ни на что, что бы ни случилось!”.

Однако, просто на одно свидетельство мир не будет реагировать. Часто церковные программы оставляют людей мертвыми и сухими. Даже сегодняшние исцеления могут иметь лишь небольшое воздействие, потому что мир познал очень много о “чудодейственной” медицине:

Пересадка сердца, пересадка конечностей, пересадка глаза. Нет, мир взывает к нам громким голосом: “Вы можете показать нам чудо! Это не Чермное море, которое разделилось надвое, поражает нас. Это не слепой, прозревший на наших глазах, и не исцеленный хромой. Это то, когда ты можешь смотреть на самый ужасный момент в твоей жизни, на ситуацию, безнадежную для всякого человека, и при этом радостно улыбаться, воспевая хвалу Богу! Вот то чудо, которое мы хотим видеть!”.

Ты должен нанести смертельный удар по своим сомнениям на стороне испытания – или же ты превратишься в хронического ропотника. Если ты не разделаешься со своими сомнениями, ты будешь предан духу ропота и недовольства. Таким ты проживешь свою жизнь, таким и помрешь. Твои сомнения не могут быть просто скрыты внутри. Они должны быть вырваны с корнем.

Давайте посмотрим на Израиля всего лишь через три дня после их освобождения от египтян. Они только что пели, потрясая своими бубнами, торжественно свидетельствуя о силе и могуществе великого Бога, хвалясь, что Он руководил и охранял их. Потом они пришли в Мерру, что значит “горечь”. Это должно было стать следующим местом испытания для них.

Вы видите, как Бог просто допускает один кризис за другим до тех пор, пока мы, наконец, извлечем урок. Если же мы продолжаем отказываться учить его, то приходит время, когда Бог просто предоставляет нас нашей собственной горечи и ропоту.

“И шли они три дня по пустыне и не находили воды… И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить?” (Исх. 15:22-24).

В воскресенье они имели чудесный день – восклицали, танцевали и славили! Теперь среда – и они уже в беде. Еще один кризис, и они разрываются на части.

Как мог этот народ так скоро потерять свое упование? Потому что они его нисколько никогда не имели! У них не было заложено под собой того фундамента. Итак, они опять не выдержали испытания! Они не извлекли абсолютно ничего из своего предыдущего кризиса, и опять они упустили возможность, чтобы показать свет, величая своего Бога.

Начиная с того дня и дальше, Израиль больше не был способен ничему научиться от Бога! Они даже начали брать Его доброту, как само собой разумеющееся. Когда у них не было пищи. Он послал им с неба манну, затем перепелов, наваливая их за станом, около метра в вышину. Но ни одного слова благодарности не было слышно! Вместо этого народ стал жадным, набирая лишнее из всего того, что Бог давал им. Израиль стал жестоковыйным!

О, какой это позор – проходить от одного кризиса к другому, не извлекая совершенно ничего в этом пути! Это приносит с собой проклятие – ты будешь предан духу недовольства и ропота!

После четырех великих освобождений им дан один последний шанс!

Израиль был свидетелем Божьего чуда при Чермном море. Они видели исцеление вод в Мерре. Они видели воду, вытекающую из скалы на горе Хорив, и они видели манну и перепелов с неба. Итак, они были спокойны и готовы идти в обетованную землю. Бог дал им одну последнюю возможность встать на твердую почву доверия и веры в Него.

Они посылают 12 соглядатаев в землю Ханаан, и 10 приходят назад с недобрым сообщением:

“… в ней подлинно течет молоко и мед, НО города укрепленные, весьма большие, не можем мы идти против народа сего, ибо они сильнее нас… земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые, там видели мы и исполинов… и мы были в глазах наших перед ними как саранча” (Чис. 13:28, 32-34).

Это сообщение привело к полному беспорядку в стане израильтян. Все сдерживаемые волнения, все сомнения и страх, которые росли внутри, раскрылись в кипящей злости на Бога. Когда Иисус Навин встал и сказал: “С нами Бог! Бог силен!” – они все хотели побить его камнями.

Народ в тот момент еще не знал этого, но это испытание было для того, чтобы приготовить их к первой битве в Ханаане у Иерихона. Соглядатаи сказали им: “Первое, что вы найдете там, это укрепленный город, называемый Иерихон. Он неприступен. В него просто невозможно проникнуть. У нас нет оружия, нет стенобитной машины. Это бесполезно, безнадежно. Зачем даже пытаться идти туда?”.

Возлюбленные, эти слова вышли прямо из ада! И это как раз точно то, что дьявол хочет, чтобы ты думал о своей проблеме: “Это безвыходное положение”. Знайте, что, несмотря на это, у Бога есть свой план. Ты просто не видишь его. Все, что ты видишь – это стена, которая перед тобою. Но Бог видит безгранично дальше, чем ты. Для Него там нет стены. Это совсем не трудно для Него пройти прямо сквозь нее. Для Него не существует никаких сложностей, потому что Он не признает за силу – силу врага. Время начать доверять Ему!

Для Израиля это был последний шанс. Это было время, чтобы подняться и петь, показать Богу свое доверие. Это был час для кого-нибудь встать и сказать: “Мы думали, что мы погибли у Чермного моря – но Он избавил нас! Мы думали, что нам пришел конец у горьких вод в Мерре – и Он избавил нас! Мы думали, что мы умрем от голода в пустыне, а Он избавил нас! Мы думали много раз, что уже все кончено. Но каждый раз Бог выводил нас из опасного положения. Он благополучно довел нас до сего места! Давайте торжественно заявим миру, что наш Бог могуч!”.

“И подняло все общество вопль, и плакал народ во всю ту ночь. И роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: “О, если бы мы умерли в земле египетской, или умерли бы в пустыне сей! И для чего Господь ведет нас в землю эту, чтобы мы пали от меча? Жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам. Не лучше ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет. И пали Моисей и Аарон на лица свои пред всем собранием общества сынов Израилевых… И сказал Господь Моисею: “Доколе будет раздражать Меня народ сей? И доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди него? ” (Чис. 14:1-5, 11).

В конце концов терпение Божье кончилось. Слушайте, что Он сказал закоренелым ропотникам:

“Завтра обратитесь и идите в пустыню к Чермному морю. Сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет… доколе не погибнут все тела ваши в пустыне” (Чис. 14:25, 33).

Иисус, исцели наше сомнение, наш страх и неверие!

“Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа” (Иак. 1:6-7).

Мир сегодня полон христиан, которые не держатся Божьего Святого Слова. Они считают это невинным занятием – сидеть в доме Божьем и роптать, и ворчать так, как будто бы Бог не слышит.

Бог слышит наши сетования! Они являются обвинением в Его адрес, что Он не имеет никакого попечения о нас; они являются намеками на то, что Он подвел нас.

Бог предупредил меня не допускать подозрительности, сомнения и страхов ни к жене, ни к друзьям, ни к любимым, ни к сослуживцам. Бог сказал взять эти сомнения, принести ко кресту и положить со словами: “Иисус, исцели мое неверие, удали его!”.

Израиль провел последующие сорок лет в темноте, злословя, завидуя, выражая недовольство. Эти годы полны горечи. Что за жалкое существование они провели, все еще утверждая, что они дети Божьи, все еще настаивая, что они святые. Но это было их утверждение, а не Божье.

Не будет работы, не будет освобождения для человека, который постоянно выражает недовольство перед Богом. Ты останешься без работы на всю оставшуюся жизнь. Или, если ты и получишь работу, то она будет ярмом на твою шею! Это вопрос жизни и смерти! Ты должен прийти в такое положение, где ты учишься доверять Ему. Если ты научишься этому сейчас, в следующий раз, когда прийдет кризис, ты будешь петь и восклицать с хвалой своему Освободителю! О, победа будет там, но наиболее важно то, что по всему сомнению, страху и неверию будет нанесен смертельный удар.

С чего начинать? Начни с того, что смотри прямо в зеркало Божьего слова! Просмотри твои слова и поступки за последние 30 дней. Выражал ли ты недовольство, ропот? Ты, наверное, ответишь: “Да, но я не выражал недовольства на Бога!”. О, нет, это было именно на Бога. Неважно, где и на кого ты возмущаешься, все это направлено к Богу.

В каком бы месте не открыл я свою Библию, везде я вижу: “Надейся на Меня, и Я совершу! Только предай свои пути Мне”. Чего это требует? Всего лишь вот этого: остановись и взирай на спасение Господа. Ты спросишь: “Но что, если ничего не произойдет?”. Такой вопрос показывает сомнение и страх!

Дорогой святой! Обратись к Богу сегодня и скажи: “Господь, я сделал все, что. как я думаю, нужно делать в моей ситуации. Я знаю, что все равно я ничего не смогу сделать, чтобы разрешить мою проблему. Я буду полагаться на Тебя и ждать Твоей победы”.

Позволь Богу сделать тебя свидетелем этому миру, свидетелем Его верности! Возлюби Его всем твоим сердцем прямо сейчас. Отдай Ему все твои проблемы, всю твою веру и надежду – и Он даст тебе ту правильную песню на той правильной стороне! Аллилуйя!

Давид Вилкерсон

Источник: диаграмма из книги Jim Putman, Real-life Discipleship

Верить в Иисуса – это не просто посещать воскресные Богослужения.
“Чтобы познать Его,и силу воскресения Его и участие в страданиях Его, сообразуясь смерит Его” (Фил.3:10)

Этим вечером первый раз в своей жизни давал концерт молодой пианист по имени Леонид Бердичевский. Ничего удивительно не было в том, что этот пианист делал это только первый раз в жизни, так как и ростом, и годами он был мал. Мальчишке, одетому сегодня в черный фрак, было всего лишь четырнадцать с половиной лет. Он учился уже шесть лет в знаменитой школе имени Столярского, прозванной музыковедами «кузницей талантов».

Леонид был стройным и высоким. Его острые черты лица выдавали сильный и выносливый характер, без которого конечно было бы очень трудно этим вечером оказаться на сцене Одесского Театра Оперы и Балета. Исполнение на фортепиано «Четырех Сезонов» Вивальди в современной обработке не было легкой задачей. И пианист знал об этом.

С элегантностью опытного исполнителя, но озорством мальчишки Леня, приподняв фалды своего фрака, сел на самый край стула. После небольшой паузы, словно собравшись с мыслями, он положил свои нежные ладони на клавиши фортепиано. Прекрасная музыка заполнила зал. Слышимость была великолепная. Красочные тона мелодии великого композитора, казалось бы, рисовали пейзаж в воображении слушателей. С каждым аккордом к картине прибавлялся еще один мазок художника. Иногда даже казалось, что звучала запись, так как каждая нота была отработана до совершенства часами или скорее годами домашних упражнений. Его пальцы перебирали клавиши с четкостью хорошо запрограммированной машины.

Однако, при всем этом совершенстве движения, казалось, что чего-то не доставало в этом исполнении. В то время, как первая волна казалось бы непрекращающихся аплодисментов, отказывалась умолкнуть, Леня едва смог сдержать свои слезы, добравшись до прикрытия кулис. Там молодой пианист сидя, утирал слезы, совершенно не обращая внимания на шум аплодисментов. Алик Соколов, или как его называл Леня, дядя Алик, один из работников театра, увидев плачущего мальчишку, в недоумении поинтересовался, в чем было дело. «Да ничего», надеясь, что дядя Алик отстанет, ответил Леня. Соколов спросил: «Лень, как ты можешь плакать, если в зале не утихают аплодисменты?». Леня явно не был в настроении объяснять дяде Алику, что происходит, но дядя Алик не сдавался. «Леня, да скажи, ты, что случилось?», с растерянностью в голосе, последний раз спросил он. Леня расплакался опять, но сквозь слезы вымолвил, что он не может объяснить, что случилось, если только Алик не подойдет с ним к кулисам. Алик согласился.

Осторожно раздвигая кулисы, дядя Алик увидел ряды людей, восторженно аплодирующих музыканту. «Видишь?», спросил Леня. «Вижу ряды людей, восхищающихся твоим исполнением», с недоумением ответил дядя Алик. «Да не там!», вырвалось из уст мальчугана. «Посмотри, там, на балконе сидит мужчина, видишь? Это мой учитель, а он не аплодирует.»

Переходя от этой истории, к нашей с вами повседневной жизни, мы можем вывести один важный урок. Так как большинство людей не сведущи в тонкостях «музыкального исполнения» нашей жизни, то их аплодисменты не всегда нужно принимать как истинную оценку нашего исполнения, однако мы всегда должны смотреть на балкон, где сидит наш истинный судья, наш учитель, учитель чье мнение очень ценно. Для верующих в Иисуса этот истинный судия, конечно же, есть ни кто иной, как Сам Бог, по реакции Которого, мы должны судить о нашем положении. От того, аплодирует ли Он исполнению «Четырех Сезонов» нашей жизни или нет, зависит все. Данная иллюстрация могла бы быть использована проповедником для того, чтобы напугать свою паству и заставить ее почувствовать еще большую вину за свои грехи и недостатки. Мол, не исполняешь ты всего, и Бог тебе не аплодирует. Но это было бы искажением учения всей Библии. В соответствии с Библией дело так не обстоит. В библейском сценарии никто из присутствующих в зале не аплодирует, кроме одного человека, сидящего на самом верху, на балконе. Конечно, в этой метафоре Бог аплодирует Своим детям, актерам на сцене мира. Это и есть истина, заново открытая в период Великой Реформации. Бог – за Свой народ, а не против него. Он не зол по отношению к нам. Он любит нас, верующих. Конечно, мы не заслуживаем такого отношения, но Бог смотрит на нас через линзы жизни нашего спасителя Иисуса. Именно, поэтому мы можем сбросить с себя оковы вины и страха, воспрянув духом, осознавая великое одобрение, которое Бог показывает, аплодируя нам.

“Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса…” (Евр.12:2)

Источник: Ethan Frome

“Когда апостол молится, «чтобы познать Его и силу воскресения Его», он имеет в виду именно этот аспект. Сам факт воскресения был ему известен, равно как и его основополагающее значение для всего учения; знал он и то, что проповедь и вера были бы тщетны без воскресения Христа. Но у этого факта была и другая сторона, основанная на личном опыте, и Павел понимал ее связь с главной темой послания Филиппийцам. Давайте проследим ее вместе с апостолом.

(1) Чтобы познать Его, и силу воскресения Его,
(2) и участие в страданиях Его,
(3) в Его смерти уподобляясь Ему,
(4) не достигну ли я воскресения из мертвых.

Это четырехкратное подразделение образует структуру:
1 Чтобы познать. Сила. Воскресение. Некая цель.
2 Участие в Его страданиях То, что надо претерпеть.
3 Уподобление в Его смерти в процессе
4 Не достигну ли? Воскресение. Конечный результат

Очевидно, что в молитве «чтобы познать Его…» подразумевается знание, выходящее за исторические или доктринальные рамки. Можно познавать что-то путем непосредственного восприятия, и для этого аспекта знания используется греческое слово oida, которое образовалось от eido, «видеть, воспринимать органами чувств». Однако такого рода знание весьма поверхностно. Знание, выражаемое словом ginosko, подразумевает проникновение в суть, ознакомление и сопричастность. Оно более глубоко и оказывает определенное влияние на познающего. Именно это слово ginosko апостол использует в Флп.3:10.

Сопричастность познающего к предмету его познания нетрудно проследить во 2Кор.5:21 («не знавший греха») или Рим.7:7 («узнал грех»). Употребление слова «знать» в Мф.1:25 и Лк.1:34 показывает, насколько интимный и глубоко личный характер носит такое знание. В Флп.3:10 апостол не стремится узнать как можно больше фактов о личности Христа и Его жизни, смерти и воскресении, не горит желанием подсчитать пророчества, исполнившиеся в Его пришествие. Он жаждет более потаенной, более глубинной связи с Господом, делающей его общником Христовых страданий и поругания. Когда знание раскрывается перед нами более обстоятельно, мы можем лучше понять, как древо путей вырастает из третьей главы Бытия, разветвляясь и приводя к великому и славному наследию искупленных в грядущих веках (Ис.11:8).

Глубокое личное знание Христа, пронизывающее все сферы жизни, как и любовь Христа, «превышает всякое познание».

В Флп.3:10 желание апостола сосредоточено на одном аспекте Его великой жертвы – «силе воскресения Его». Правда, не следует забывать, что в других посланиях Павел свидетельствует, что был знаком с этой силой. Он говорит о ней в Еф.1:19, 3:7,20 и 6:10 в различных контекстах: тут и вера, и служение, и ответ на молитвы, и христианская брань. Но в послании Филиппийцам он подразумевает нечто иное. Он хочет достигнуть воскресения мертвых (эту фразу нам еще предстоит изучить), осознавая, что это можно сделать одним лишь способом – пройдя вместе с Христом через уничижение, а затем возвеличение (Флп.2:6-11), насколько это позволяют ограниченные возможности человека.

Великая Жертва, ради которой Спаситель пришел в мир и которая лежит в основе всего плана спасения, была совершена целиком и полностью, когда Он умер «праведником за неправедных». Для того-то Он и был рожден, чтобы принять уготованное Ему тело и совершить жертвоприношение. При этом жизнь Свою отдал добровольно, говоря: «никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее». К этой добровольной смерти человеческие злоба и вражда прибавили крест, позор и мучения, и вот эти стороны Его жертвы верующий может в какой-то степени разделить с Ним. Мы знаем, что Христос пострадал, быв искушен (Евр.2:18), что Он страданиями научился послушанию (Евр.5:8) и что Он пострадал вне врат (Евр.13:12), будучи поругаем.

Петр в своем послании говорил, что Христос, страдая за нас, «оставил нам пример», связывая Его страдания со скорбями верующих, несправедливо подвергающихся ударам и при этом терпеливо сносящих эти удары, «следуя по стопам Его». Это качество неотделимо от страданий Христовых в Новом Завете. И именно в этом верующий может стать участником Его страданий (2Кор.1:5-7, 1Пет.4:13). Читатель, конечно же, вспомнит слова апостола в послании Колосянам: «восполняю то, чего не достает скорбям Христовым, в плоти моей». Мы о них не забыли, но спешим заметить, что используемое здесь греческое слово – не pathema, а thlipsis, обычно подразумевающее некое бедствие или несчастье (Еф.3:13, Откр.7:14) и во многих местах Писания связанное с предстоящей славой.

Апостол горел желанием участвовать в страданиях Христовых, в равной степени стремясь к глубокому познанию силы Его воскресения, – без этого участие было бы сродни самоубийству. В послании Филиппийцам термин «участие» фигурирует шесть раз, и во всех шести случаях речь так или иначе заходит о самоотречении. Шесть упоминаний распределены по всему посланию таким образом, чтобы подчеркнуть этот особый аспект, которого придерживался апостол в Флп.3:10.”

Источник:  Филлипийцам

“Существует различие между искушением и грехом. Когда вы переживаете искушение, вы отвлекаетесь и испытываете желание. Вы понимаете, что вас влечет что-то желание украсть, покритиковать, посплетничать или позволить себе сделать то, что не нравится Богу. Искушение приходит, когда обстоятельства складываются в привлекательную возможность. В момент искушения вы – как рыба, разглядывающая приманку. Предмет вашего желания такой блестящий и так манит к себе! Кто-то нашептывает вам: «Тебе будет хорошо, это решит все твои проблемы, это то, что тебе нужно». Как будто вы сидите на диете, а перед вами поставили шоколадный торт, который как бы сам приглашает вас отведать его. Вы можете ходить вокруг него, разглядывая со всех сторон, и если вы так делаете, вы позволяете искушению проникнуть глубоко в ваши мысли. Но пока вы не откусите кусочек, вы все еще будете лишь переживать искушение. Когда люди поддаются искушению, они используют одно из самых обычных оправданий, утверждающее уникальность этого искушения: «У меня особая слабость к этому греху» или «Никто еще не переживал такого искушения». Слово Божье дает на это обезоруживающий ответ:

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бот; который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13)

Вы можете побеждать искушения всегда, но не потому что вы сильны, а потому что Бог верен. Из каждого искушения есть выход, если только вы захотите принять его. Как и все, вы будете переживать искушения еще миллион раз. Во время искушения вы можете полагаться на себя, а можете положиться на Бога Который и покажет вам «выход». Его «выход» не зависит от вашей силы воли. Признайтесь, что вам трудно преодолеть это искушение,
и попросите Его показать вам путь – и Он сделает это. Гарантия сто процентов. Бог проявит Свою верность, помогая вам преодолевать все искушения, встающие на вашем пути.”

Из книги “Бог хочет, чтобы ты Его увидел”,
Чип Ингрем

“Апостол Павел признает эту истину так ясно и неожиданно, как никто другой. Один из величайших умов и духовных воинов первого столетия смиренно признается в своей слабости:

«И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор. 12:7-9).

Павел учился у известного иудейского раввина Гамалиила и был «фарисеем из фарисеев», лучшим примером праведности и познаний в Писании. Позже он написал тринадцать книг Нового Завета. Но у этого духовного супергероя тоже были неудачные дни. Слабость терзала его, и он взывал к Богу прося избавления. Павел называл свою слабость «жалом во плоти». Мы не знаем точно, что это было, но очевидно, что эта немощь причиняла ему постоянные физические страдания – такие же, какие испытывают многие из нас.
Между тем Павел знал, что делать. Он обратился к Богу в молитве. И Бог ответил: «Павел, привыкай. Ты не получишь избавления от этого жала – ты получишь освобождение благодаря этому жалу». В слабости Павла Бог проявил Свою верность. Мы боимся неудобств, как чумы, и нам тяжело принять эту сторону наших отношений с Богом. Но наше нежелание нисколько не смущает Бога. От этого зависят гораздо более важные вещи, чем наш комфорта, Бог говорит нам то же, что Он сказал Павлу: «Довольно для тебя Моей благодати – Моей любви, присутствия, сострадания, проявления Духа Вечного Бога в твоей жизни, – потому что Моя сила становится совершенной в твоей слабости. Когда мир увидит, как Я поддерживаю тебя, несмотря на твою слабость, люди узнают, что все дело во Мне, а не в тебе».
Павел дает удивительный ответ: «Но Господь сказал мне: Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснении за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2 Кор.12:9-10). Какой замечательный способ справляться с неизбежными жизненными проблемами! «Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа». Вы можете так сказать? Обычно мы говорим следующее: «Я держусь, я пытаюсь справиться с этим, я буду сохранять хорошие отношения, сколько смогу но вы должны меня понять». Павел не был похож на тех, кто едва держится в трудной ситуации. Павел выходил победителем из таких ситуаций, в которых большинство из нас утонули бы. Почему он может так говорить? Вот почему: «Когда Я немощен, тогда силен». Он не говорит: «Когда я немощен, я стараюсь быть сильным». Он ясно определяет источник слабости и источник силы. Мы признаем слабость не для того, чтобы потерпеть поражение, но чтобы Божья сила была явлена в нас.
Когда Бог допускает в нашей жизни трудности, затрагивающие здоровье, взаимоотношения, деньги, работу семью – очень легко опустить руки и сказать: <<Господи, я больше не могу!›› Но если вы обратитесь к Нему, Он проявит Свою силу и благодать. Тогда окружающие посмотрят на вашу жизнь и скажут: «Это невозможно объяснить. Как это у тебя получается?›› Они узнают, что ты превозмогаешь все не своей силой, но силой Бога, который является нашей славной надеждой. Это совершает Бог, который хочет показать нам, что Он верен.”

Из книги “Бог хочет, чтобы ты Его увидел”,
Чип Ингрем